Esta obra de Manuel Regueiro, es una fantas\u00eda hist\u00f3rica. Fantas\u00eda, porque recrea la vida imaginada de unos personajes creados por el autor, pero sustentados en una investigaci\u00f3n que les dota de car\u00e1cter hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n
La primera parte del libro hace referencia a esa fantas\u00eda que surge del narrador de forma natural, como si fuera una historia que nace de los poros y se sustenta en colores, olores y texturas, para dar vida a una naturaleza perdida y a\u00f1orada.<\/p>\n\n\n\n
El conocimiento de la zona, en la que acontecen los hechos narrados, es primordial para trasmutar a los protagonistas en personajes reales, en ficciones comprensibles. La narraci\u00f3n es de una gran sencillez y por ello cercana a las vidas reales de los habitantes de un poblamiento neol\u00edtico de hace 4000 a\u00f1os en la Galicia Prehist\u00f3rica. El autor hace alarde de dicho conocimiento, desde una atalaya privilegiada proporcionada por sus ra\u00edces gallegas, su particular querencia del entorno de La Costa da Morte, y por su condici\u00f3n de ge\u00f3logo.<\/p>\n\n\n\n
De estos mimbres, la imaginaci\u00f3n que sale de lo que es uno, las vivencias de la infancia de una Galicia virgen, y su saber acerca de la geolog\u00eda del entorno, surge la imagen del joven Brando, figura m\u00edtica donde las haya, crisol de la sabidur\u00eda heredada y de la condici\u00f3n m\u00e1s humana, la de hacerse preguntas.<\/p>\n\n\n\n
Cuando el lector imagina a Brando, ya intuye que es la encarnaci\u00f3n del mito de ese Neol\u00edtico nebuloso acontecido en \u00edntima relaci\u00f3n con el tiempo y con el espacio. Para que Brando exista y se haga humano requiere de otros dos personajes que son sus mentores, su apoyatura. Uno masculino, Bran, su padre, del que emana la experiencia de milenios y otro femenino, ligado a la naturaleza del firmamento y del medio f\u00edsico del que se depende para sobrevivir, representado por la draoid o cham\u00e1n de la tribu. Bran, es su parte humana, la dru\u00edda su parte espiritual y divina. Sin ellos, el autor no habr\u00eda podido dar vida al h\u00e9roe.<\/p>\n\n\n\n
El peque\u00f1o asentamiento del neol\u00edtico gallego en el que el humano Brando vive, sue\u00f1a, descubre el sexo junto con A\u00edne y reinventa su labor diaria, es el inicio de un nuevo camino. Brando emprende una b\u00fasqueda que le lleva desde lo ya conocido, a lo nuevo que escapa a nuestros ojos. Mira la naturaleza desde lo m\u00e1s profundo, como lo har\u00eda un ge\u00f3logo, elige los materiales y dise\u00f1a nuevas formas art\u00edsticas que le transforman y transforma a los que con \u00e9l conviven. Se convierte en reflejo de un mundo cambiante, en h\u00e9roe y finalmente en mito de todo un periodo hist\u00f3rico. Su transici\u00f3n desde su figura estrictamente humana, que trabaja, escruta, ama, crea y descubre, cristaliza cuando siente la necesidad de reafirmarse en su obra, a trav\u00e9s de su identificaci\u00f3n con la serpiente. Su trabajo, se transforma en algo creativo que ha de llevar una impronta. Ah\u00ed aparece el h\u00e9roe y su sello. Y el h\u00e9roe ha de saber m\u00e1s que los otros mortales, porque est\u00e1 tocado por los dioses para grabar los misterios de la naturaleza. El h\u00e9roe, siempre busca, trasiega, asimila y ha de llegar a descubrir un tesoro. El oro, la piedra dorada que casi nadie tiene, se convierte en el mejor secreto.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, a Brando, convertido en guardi\u00e1n de su pueblo y defensor del tesoro, se lo llevar\u00e1 la muerte. La tragedia, que alcanz\u00f3 a su pueblo, devendr\u00e1 en la muerte heroica del guerrero que se llev\u00f3 consigo su mayor tesoro y le consagrar\u00e1 como mito.<\/p>\n\n\n\n
En una segunda parte, el escritor va a desplegar un universo paralelo, separado por miles de a\u00f1os, en el mismo espacio en el que habitaron aquello seres de cortas y sencillas vidas, orientadas a la supervivencia y dependientes del entorno. En ese marco natural ya irreconocible unir\u00e1 las vidas de dos personajes, una arque\u00f3loga y un ge\u00f3logo, en los que Manolo Regueiro se detiene para narrarnos sus diferentes modos de ser y estar en la vida. Ya en la madurez sus trabajos se entrecruzan y en ese momento, aquellos pobladores neol\u00edticos, van a ir saliendo de la niebla de la fantas\u00eda para entrar en la Historia.<\/p>\n\n\n\n
Macarena desde su seriedad y constancia como arque\u00f3loga, experta en el mundo c\u00e9ltico, va a emprender una ilusionada b\u00fasqueda de respuestas entre los numerosos yacimientos encontrados en el \u00e1rea de La Costa da Morte. Decidir d\u00f3nde podemos encontrar las huellas del pasado, no es f\u00e1cil, aunque los restos de peque\u00f1os objetos y la serie de petroglifos de todo el \u00e1rea e incluso los d\u00f3lmenes, nos orienten. Elegido el lugar y el equipo voluntario de j\u00f3venes colaboradores, emprende el viaje so\u00f1ado de todo arque\u00f3logo; sacar a la luz los restos de los yacimientos y tratar de descifrar en los vestigios de un mundo desaparecido, la historia de aquellas gentes que nos precedieron durante milenios.<\/p>\n\n\n\n
Agust\u00edn, su marido, viene a ser el alter ego de Macarena y representa el punto de vista menos visible del ge\u00f3logo, pero decisivo para cualquier investigaci\u00f3n en la que est\u00e9 presente el entorno natural. Hombre racional que con una cierta dosis de sorna, acompa\u00f1a a Macarena en su aventura.<\/p>\n\n\n\n
Los interesantes descubrimientos de esta pareja, nos muestran las diferentes v\u00edas de investigaci\u00f3n, la de la arqueolog\u00eda que parte de espacios temporales \u00ednfimos y la de la geolog\u00eda que utiliza grandes magnitudes<\/p>\n\n\n\n
Macarena inicia la excavaci\u00f3n en el lugar intuido y acierta de pleno, devolviendo la vida a un peque\u00f1o poblado neol\u00edtico con signos de destrucci\u00f3n, y al joven Brando. La impronta en forma de serpiente que halla en sus herramientas, le devuelve a la historia y emociona a todos con esta prueba de identidad. En Dombate, los restos de un cuerpo rodeado de herramientas con el sello del artesano, recuperan al h\u00e9roe muerto, en cuyo vientre se adivina el reflejo de un tesoro perdido. Y la incre\u00edble lectura de los petroglifos del lugar, descubren a la druida que habla con el cielo, explicando un secreto largo tiempo oculto.<\/p>\n\n\n\n
Agust\u00edn, ha ido desvelando gracias a sus conocimientos geol\u00f3gicos, el origen de los diferentes materiales usados por aquellos hombres del poblado neol\u00edtico, para la fabricaci\u00f3n de enseres de cer\u00e1mica o herramientas. Y Macarena pierde el sue\u00f1o de que aquellas piedras que crey\u00f3 ver como rudimentarios localizadores de la naturaleza, no lo son. Y no lo son, pero lo fueron. Lo sabemos porque s\u00f3lo Agust\u00edn pod\u00eda comprender, que el entorno geol\u00f3gico de aquellos escultores se hab\u00eda transformado con el transcurrir de los milenios.<\/p>\n\n\n\n
Macarena y Agust\u00edn, conectaron a Brando con el presente, y el tesoro descubierto, es el nexo que los une. El mito que nunca debe de ser revelado en su totalidad, para no dejar de ser mito<\/p>\n\n\n\n
Manuel Regueiro, ge\u00f3logo, pintor, escritor, diletante donde los haya, nos ha narrado un pasado imaginario, con un lenguaje sencillo y a la vez po\u00e9tico, para, mediante un trabajo documental exhaustivo, convertirlo en realidad, utilizando un lenguaje cotidiano en los di\u00e1logos y formal en las explicaciones cient\u00edficas. Y es en esa historia cotidiana donde descubrimos su propia vida.<\/p>\n\n\n\n
Otro aspecto del libro, que no puedo dejar de destacar es la magn\u00edfica edici\u00f3n gallega y castellana a un tiempo. Sin duda es una obra para leerla en gallego, pero es de agradecer la traducci\u00f3n al castellano y la posibilidad de leer en la lengua en la que hablan las gentes de Galicia y de A Costa da Morte.<\/p>\n\n\n\n